Почему христиане не верят в глобальное потепление

Как маркер идентичности, выходящий за национальные границы, религия влияет на многие виды поведения, связанные с окружающей средой. Таким образом, понимание его роли является ключом к решению экологических проблем, которые по своей сути являются транснациональными.

Предыдущие исследования показали, что религия влияет на многие аспекты образа жизни, влияющие на окружающую среду. К ним относятся решения о рождении ребенка и использование противозачаточных средств (и, как следствие, влияние на рост населения); рискованное поведение и использование медицинских услуг (которые влияют на ожидаемую продолжительность жизни); считают ли люди изменение климата антропогенным или связанным с силами, неподвластными человеку; модели потребления и, следовательно, использование природных ресурсов и выбросы парниковых газов; и готовность принять меры для уменьшения деградации окружающей среды.

Мы исследовали связь между экологическими проблемами и религией в новом исследовании в Журнал религии и демографии. Работа основана на растущем объеме исследований, проводимых в Центре международной информационной сети по наукам о Земле и Колумбийском центре старения. Мы рассмотрели отношения между окружающей средой и религией, проанализировав религиозную принадлежность вместе с различными показателями, связанными с окружающей средой и изменением климата, на уровне страны.Мы также провели исследовательский и описательный статистический анализ, чтобы лучше понять связь между религией, с одной стороны, и экономическим развитием, выбросами парниковых газов и воздействием факторов стресса, с другой стороны.

По сути, мы обнаружили, что страны, жители которых менее религиозны, как правило, используют больше ресурсов и производят больше выбросов; тем не менее, они также лучше подготовлены к решению возникающих экологических проблем, потому что они богаче. С другой стороны, страны с более религиозным населением, как правило, используют меньше ресурсов; но в то же время у них меньше возможностей для решения экологических проблем, и они подвержены более неблагоприятным последствиям, отчасти из-за высокого уровня бедности и продолжающегося роста населения.

Процент населения с религиозной принадлежностью, 2010 г.

Мы утверждаем, что важно учитывать религиозный аспект при обсуждении того, кто выиграет, а кто проиграет в условиях ухудшения состояния окружающей среды, нехватки ресурсов и глобального потепления. Для решения вопросов экологической справедливости нам необходимо определить группы, которые несоразмерно создают экологические риски, и тех, кто несоразмерно подвержен их воздействию.

Ключевая цель нашего исследования — оценить религиозный состав тех, кто подвержен изменениям окружающей среды, и то, как получение понимания может помочь разработать экологическую политику, более эффективную в борьбе с изменением климата. Этот аспект особенно актуален для беднейших стран мира, где почти 100 процентов населения исповедует какую-либо религию и где религия играет очень важную роль в предоставлении основных услуг и социальной сплоченности.

Кроме того, в исследовании рассматривается роль религии в формировании человеческого поведения. Религиозные изменения могут повлиять на социальную сплоченность, тенденции потребления и готовность платить за инициативы по смягчению последствий изменения климата или адаптации.Наши результаты показывают, что религиозная принадлежность связана с выбросами парниковых газов, потреблением энергии и валовым внутренним продуктом в глобальном масштабе. Страны с большим объемом выбросов и большим ВВП, как правило, менее религиозны, имеют меньший прирост населения и лучше подготовлены к экологическим проблемам. И наоборот, страны с большей долей религиозного населения, как правило, имеют более молодое население, более высокие экологические риски, более низкий ВВП и более низкий уровень готовности.

Нации, которые более религиозны, могут вести себя по-разному по мере их экономического и технологического развития. Это означает, что международные разногласия, основанные на религиозных верованиях, ценностях и точках зрения, могут сыграть важную роль в будущем.

Самый низкий уровень потребления энергии на душу населения, например, наблюдается в странах с преобладающим индуистским населением. Самая низкая способность адаптироваться к изменению климата наблюдается в странах с мусульманским или индуистским большинством. Вполне возможно, что восприятие риска и, следовательно, готовность среди этих религиозных групп отличаются от таковых в других группах. Этот вывод был подтвержден предыдущими исследованиями.

С другой стороны, там, где религиозные независимые составляют большинство, уровень адаптивной способности к изменению климата самый высокий. Кроме того, Мировой индекс риска является самым низким для нерелигиозных людей. С точки зрения риска нехватки воды в будущем из-за своего географического положения, климата и динамики населения страны, в которых преобладают мусульмане и индуисты, испытывают самый высокий уровень нехватки воды. Христианские и буддийские страны имеют самый низкий уровень.

По мере усиления последствий изменения климата мир становится более религиозным; ожидается, что доля населения мира с религиозной принадлежностью вырастет с 84% в 2010 году до 87% к 2050 году. Европа и Китай, оба региона с высокой долей людей без религиозной принадлежности.

Как именно рост значения религии может отразиться на климатической политике и будущей эволюции климатической системы, еще предстоит увидеть. Поскольку религия может влиять на то, какая политика является наиболее эффективной и правдоподобной, важно понимать эволюцию религиозного состава мира наряду с изменениями окружающей среды. Кроме того, все большее внимание, вероятно, будут привлекать этические аспекты изменения климата, а именно то, каким образом различные религиозные традиции несоразмерно способствуют изменению климата или подвергаются его влиянию. Наконец, определение эффективных способов информирования об экологических проблемах и рисках в рамках религиозных традиций и поощрение межконфессионального и религиозно-нерелигиозного сотрудничества будет иметь важное значение для решения будущих глобальных экологических проблем.

Вегард Скирбекк — профессор народонаселения и здоровья семьи в Колумбийском центре старения. Александр де Щербинин и Сусана Адамо являются, соответственно, старшим научным сотрудником и научным сотрудником Центра международной информационной сети по наукам о Земле (CIESIN). Другими авторами статьи являются Хосе Наварро, независимый исследователь, и Триша Чай-Онн, старший научный сотрудник CIESIN.