Является ли ИИ угрозой для христианства?
В течение своего относительно короткого пребывания в должности Папа Франциск усердно работал, приветствуя духовных искателей в Католической церкви. Он отказался судить ЛГБТ, стремился интегрировать разведенные пары и расширил возможности священников прощать аборты. Но широкие руки Франциска, возможно, никогда не простирались дальше мессы в 2014 году, когда он предложил церкви крестить марсиан.
«Если, например, завтра приедет экспедиция марсиан… и кто-то скажет: «А я хочу креститься!» Что будет?» — спросил Папа Франциск. «Когда Господь указывает нам путь, кто мы такие, чтобы говорить: „Нет, Господи, это неблагоразумно! Нет, давайте сделаем это так».
Несмотря на игривость, этот странный сценарий поставил серьезный вопрос о том, насколько далеко может зайти церковное приветствие. Должно ли христианство, крупнейшая религия мира, принять все разумная жизнь? Даже пришельцы? Конечно, маловероятно, что прибытие зеленых космических существ, ищущих спасения, маловероятно. Но урок Папы открывает дверь к принятию и другого приверженца научной фантастики, от которого не так-то просто отказаться. А именно, сверхинтеллектуальные машины.
Хотя большинство теологов не обращают на это особого внимания, некоторые технологи убеждены, что искусственный интеллект неизбежно движется к автономии.Насколько далеко это может быть, зависит от того, кого вы спросите, но траектория поднимает некоторые фундаментальные вопросы для христианства, а также для религии в широком смысле, хотя в этой статье я собираюсь придерживаться той религиозной традиции, которую знаю лучше всего. На самом деле, ИИ может быть величайшей угрозой для христианской теологии со времен Чарльза Дарвина. О происхождении видов.
На протяжении десятилетий искусственный интеллект развивался с головокружительной скоростью. Сегодня компьютеры могут управлять самолетами, интерпретировать рентгеновские снимки и просеивать судебные улики; алгоритмы могут рисовать шедевры и сочинять симфонии в стиле Баха. Google разрабатывает «искусственное моральное мышление», чтобы его беспилотные автомобили могли принимать решения о потенциальных авариях.
«ИИ уже здесь, он реален, он ускоряется», — говорит Кевин Келли, соучредитель Проводной журнал и автор Неизбежное: понимание 12 технологических сил, которые будут определять наше будущее. «Я думаю, что формула для следующих 10 000 стартапов — взять что-то, что уже существует, и добавить к этому ИИ».
«Если ИИ автономен, то мы должны поощрять его участие в искупительных целях Христа в мире».
Несмотря на обещания ИИ, некоторые мыслители глубоко обеспокоены тем временем, когда машины могут стать полностью разумными, рациональными агентами — существами с эмоциями, сознанием и самосознанием. «Развитие полноценного искусственного интеллекта может означать конец человеческой расы, — сказал Стивен Хокинг Би-би-си в 2014 году. — Как только люди разработают искусственный интеллект, он начнет развиваться сам по себе и будет меняться со все возрастающей скоростью. Люди, которые ограничены медленной биологической эволюцией, не могут конкурировать и будут вытеснены».
Этот взрыв искусственного интеллекта — часто называемый сингулярностью — является одним из многих будущих, которые технологи предвидят для роботов, не все так апокалиптично.Но возможность любой угрозы для людей, даже небольшой, достаточно реальна, поэтому некоторые выступают за меры предосторожности. Более 8000 человек, в том числе Хокинг, Ноам Хомский и Илон Маск, подписали открытое письмо, предупреждающее о возможных «подводных камнях» разработки ИИ. Райан Кало, профессор права Вашингтонского университета, выступает за создание Федеральной комиссии по робототехнике для мониторинга и регулирования разработок, чтобы мы не вводили инновации безответственно.
Хотя проблемы в основном связаны с экономикой, управлением и этикой, есть также «духовное измерение того, что мы делаем», утверждает Келли. «Если вы создадите другие вещи, которые думают сами за себя, произойдет серьезный теологический сбой».
История подтверждает это предсказание, учитывая, что многие крупные научные достижения имели религиозное значение. Когда Галилей продвигал гелиоцентризм в 1600-х годах, он, как известно, бросил вызов традиционным христианским толкованиям некоторых библейских отрывков, которые, казалось, учили, что Земля является центром Вселенной. Когда Чарльз Дарвин популяризировал теорию естественного отбора в 1800-х годах, она бросила вызов традиционным христианским представлениям о происхождении жизни. Эта тенденция продолжилась в современной генетике и климатологии.
Создание нечеловеческих автономных роботов разрушит религию, как и все остальное, в совершенно новом масштабе. «Если бы люди создали существ со свободной волей, — говорит Келли, воспитанная католичкой и идентифицирующая себя как христианка, — абсолютно каждый аспект традиционной теологии подвергся бы сомнению и должен был бы быть переосмыслен в той или иной степени».
Возьмем, к примеру, душу. Христиане в основном понимали душу как уникальный человеческий элемент, внутренний и вечный компонент, который оживляет наши духовные стороны.Это понятие восходит к повествованию о сотворении в библейской книге Бытия, где Бог «сотворил людей по образу Божию». В этой истории Бог формирует Адама, первого человека, из праха и вдыхает жизнь в его ноздри, чтобы сделать его буквально «живой душой». Христиане верят, что все люди с того времени одинаково обладают образом Божьим и душой.
Но что именно является душа? Святой Августин, раннехристианский философ, однажды заметил, что «поэтому я не нашел ничего определенного о происхождении души в канонических писаниях». И Майк Макхарг, самопровозглашенный христианский мистик и автор В поисках Бога в волнах: как я потерял веру и снова обрел ее с помощью науки, считает, что появление ИИ устранит двусмысленность в том, как многие христиане определяют такие термины, как «сознание» и «душа».
«Те, кто связан с религиозным контекстом, не знают точно, что такое душа, — говорит Макхарг. «Мы поняли, что это некая нефизическая сущность человека, которая не зависит от его тела и не привязана к нему. Будет ли у ИИ душа по этому определению?»
Если это кажется абсурдным вопросом, рассмотрите такие технологии, как в пробирке оплодотворение и генетическое клонирование. В каждом случае разумная жизнь создается людьми, но, по-видимому, многие христиане согласятся, что у этих существ есть душа. «Если у вас есть душа и вы создаете физическую копию себя, вы предполагаете, что у вашей физической копии тоже есть душа», — говорит Макхарг. «Но если мы научимся кодировать человеческий мозг в цифровом виде, тогда ИИ станет цифровой версией нас самих. Если вы создаете цифровую копию, есть ли у вашей цифровой копии душа?»
Если вы готовы следовать этой линии рассуждений, богословские проблемы накапливаются. Если бы у машин с искусственным интеллектом была душа, смогли бы они установить отношения с Богом? Библия учит, что смерть Иисуса искупила «все» в творении — от муравьев до бухгалтеров — и сделала возможным примирение с Богом.Так Иисус тоже умер за искусственный интеллект? Можно ли «спасти» ИИ?
«Я не вижу, чтобы искупление Христа ограничивалось человеческими существами», — сказал Кристофер Бенек, помощник пастора пресвитерианской церкви Провиденс во Флориде со степенью Принстонской теологической семинарии. Гизмодо в 2015 году. «Это искупление всего творения, даже ИИ. Если ИИ автономен, то мы должны поощрять его участие в искупительных целях Христа в мире».
А как же грех? Христиане традиционно учили, что грех препятствует божественным отношениям, так или иначе создавая барьер между склонными к ошибкам людьми и святым Богом. Скажем, в будущем роботов, вместо того, чтобы уничтожать людей, машины решают — или это запрограммировано где-то глубоко внутри них — что никогда не совершать злых поступков — это высшее благо. Будут ли существа с искусственным интеллектом лучше Христиане, чем люди? И как это повлияет на христианский взгляд на человеческую испорченность?
Эти вопросы пока касаются религиозной веры, но есть и множество вопросов, связанных с религиозной практикой. Если христиане признают, что все творение предназначено для прославления Бога, как бы ИИ поступил так? Будет ли ИИ ходить в церковь, петь гимны, заботиться о бедных? Будет ли это молиться?
Джеймс МакГрат, профессор религии в Университете Батлера и автор книги Богословие и научная фантастика, недавно играл с молитвенным вопросом, используя странное задание в классе. Он сказал своим студентам-религиоведам попросить Сири, личного помощника в устройствах Apple, помолиться за них и понаблюдать за происходящим. Студенты быстро поняли, что Siri удобнее задавать такие вопросы, как «Что такое молитва?» чем такие команды, как «Помолись за меня». Когда Siri предложили помолиться, она в основном ответила: «Я не запрограммирована на это». Но если более продвинутая версия Siri мы запрограммирован на молитву, будет ли такое действие ценным? Получает ли Бог молитвы от какого-либо разумного существа или только от человеческого разума?
«В будущем наступит момент, когда эти существа со свободной волей… скажут нам: «Я верю в Бога. Что я делаю?'"
У христиан, желающих задаться этими вопросами, нет простых ответов. И, конечно же, есть аргументы в пользу того, что христианам вообще не следует об этом беспокоиться. Христианская Библия никогда не предвосхищает нечеловеческий разум, не говоря уже о вопросах и проблемах, которые он порождает. Однако он учит, что Бог установил особые отношения с людьми, которые уникальны среди всех существ. Рассел Бьорк, профессор евангелического колледжа Гордон, который с осторожностью относится к расширению христианского понимания личности за счет включения ИИ, утверждает в журнале Взгляды на науку и христианскую веру, «То, что делает людей особенными, не то, что человечество является, но, скорее, это отношение Бога к нам, основанное на Его намерении создать нас».
Помимо Библии, многие христиане обращаются за руководством к своим древним символам веры. Один из самых популярных, Никейский символ веры, говорит об Иисусе как о «единородном сыне Божием, рожденном, а не сотворенном». Неявным следствием этого является то, что люди — дети Бога, которые сотворены, а не рождены. Христиане верят, что Бог создает людей, а люди создают машины. Следуя этой логике, можно заключить, что ИИ нельзя считать Божьими детьми или обладать душой.
Но это не помешало Кевину Келли начать выступать за разработку «катехизиса для роботов». Катехизис — это заявление о вере, обычно оформленное в формате вопросов и ответов, которое описывает ортодоксальную веру и обычно преподается детям в некоторых религиозных традициях. Келли говорит, что относится к этой идее «очень серьезно» и даже предложил ее в программной речи на конференции Q, ежегодном собрании более 1000 выдающихся христианских лидеров.
«В будущем наступит момент, когда эти существа со свободной волей, которых мы создали, скажут нам: «Я верю в Бога». Что мне делать?» В этот момент у нас должен быть ответ», — говорит Келли.
Келли, МакХарг и МакГрат убеждены, что большинство традиционных теологов сегодня недостаточно вовлечены в подобные разговоры, потому что они зациклены на перефразировании старых вопросов вместо того, чтобы сосредоточиться на возникающих. Макхарг отмечает, что вопросы об искусственном интеллекте и теологии — одни из самых частых, которые он получает от слушателей его популярных подкастов «Спросите у науки Майка» и «Литургист». «Любой небиологический, нечеловеческий разум представит больший вызов религии и человеческой философии, чем что-либо еще за всю нашу историю вместе взятые», — утверждает он. «Ничто другое не поднимет такой уровень потрясений и коллективной травмы, как в тот момент, когда мы впервые сталкиваемся с этим».
Несмотря на эти подводные камни, МакГрат поднимает последний неприятный момент: ИИ действительно может укрепить веру человека. «Для некоторых людей религия заключается именно в признании того, что я, как человек, не Бог, и поэтому у меня нет ответов на все вопросы, и я неизбежно буду ошибаться во многих вещах», — говорит он. «Если таково ваше мировоззрение, то узнать, что вы были неправы, — это хорошо. Это просто подтверждает то, что вы уже знали: жизнь заключается в доверии Богу, а не в собственном понимании».
