Технологический взгляд на мир Мартина Хайдеггера
В этом видео мы познакомим вас с несколькими важными концепциями философии техники Хайдеггера. В приведенном ниже тексте вы можете подробнее прочитать о взглядах Хайдеггера на технику.
Почему технология не нейтральна?
Хайдеггер решительно выступает против точки зрения, согласно которой технология является «средством для достижения цели» или «человеческой деятельностью». Эти два подхода, которые Хайдеггер называет соответственно «инструментальным» и «антропологическим» определениями, действительно «правильны», но недостаточно глубоки; как он говорит, они еще не «истинны». Несомненно, указывает Хайдеггер, технологические объекты — это средства для достижения целей, они строятся и эксплуатируются людьми, но суть техники совсем в другом. Как сущность дерева сама по себе не является деревом, указывает Хайдеггер, так и сущность техники не есть что-то технологическое.
Что же такое технология, если она не является ни средством достижения цели, ни деятельностью человека? Технологию, по Хайдеггеру, следует понимать как «способ раскрытия» (Хайдеггер 1977, 12). «Раскрытие» — один из терминов, разработанных самим Хайдеггером для того, чтобы сделать возможным мыслить то, что, по его мнению, уже не мыслится. Это его перевод греческого слова алетуэин, что означает «обнаружить» — раскрыть то, что было скрыто. С этим глаголом связано независимое существительное алетейя, что обычно переводится как «истина», хотя Хайдеггер настаивает на том, что более адекватным переводом было бы «несокрытие».
Как технология может быть «способом раскрытия»?
Хотите сохранить
обучение?
Этот контент взят из
Онлайн-курс Университета Твенте,
Философия технологий и дизайна: формирование отношений между людьми и технологиями
Посмотреть курс
Какое это имеет отношение к технологии? И что имеет в виду Хайдеггер, когда говорит, что технология — это «способ раскрытия»? Ответы на эти вопросы требуют короткого, но важного отступления. То, что мы называем «реальностью», по Хайдеггеру, не во все времена и не во всех культурах дается одинаково (Seubold 1986, 35–36). «Реальность» — это не что-то абсолютное, что люди могут когда-либо познать раз и навсегда; оно относительно в самом буквальном смысле слова — оно существует только в отношениях. Следовательно, реальность «сама по себе» недоступна для человека. Как только мы его воспринимаем или пытаемся понять, оно уже не «само по себе», а «реальность для нас».
Это означает, что все, что мы воспринимаем, о чем думаем или с чем взаимодействуем, «выходит из сокрытия в непотаенность», говоря словами Хайдеггера. Вступая в определенные отношения с реальностью, реальность «раскрывается» особым образом. И здесь в дело вступает технология, поскольку технология — это способ раскрытия, который характеризует наше время. Технология воплощает в себе особый способ раскрытия мира, раскрытие, в котором человек берет власть над реальностью. В то время как древние греки воспринимали «создание» чего-либо как «помощь тому, чтобы что-то возникло» — как объясняет Хайдеггер, анализируя классические тексты и слова, — современные технологии представляют собой скорее «принуждение к существованию». Технология раскрывает мир как сырье, доступное для производства и манипулирования.
Почему технологии не являются деятельностью человека?
Согласно Хайдеггеру, что-то не так с современной технологической культурой, в которой мы живем сегодня.В наш «век технологий» реальность может присутствовать только как сырье (как «постоянный резерв»). Такое положение дел не было вызвано людьми; технологический способ раскрытия не был выбран людьми. Скорее, наше понимание мира — наше понимание «бытия», того, что значит «быть», — развивается на протяжении веков. В наше время «бытие» имеет характер технологической «каркаса», исходя из которого люди подходят к миру контролирующим и доминирующим образом.
Это технологическое понимание «бытия», по Хайдеггеру, следует рассматривать как крайнюю опасность. Во-первых, существует опасность того, что люди будут считать себя сырьем. Обратите внимание, что мы уже говорим о «человеческих ресурсах»! Но самое главное, технологическая воля к власти никуда не делась. Если мы хотим двигаться к новой интерпретации бытия, это само по себе будет технологическим вмешательством: мы будем манипулировать нашими манипуляциями, применяя власть над нашим способом проявления власти. А это только подтвердило бы технологическую интерпретацию бытия. Каждая попытка выбраться из технологии отбрасывает нас назад. Единственный выход для Хайдеггера — это «воля не хотеть». Нам нужно открыть возможность опираться на технологии, не порабощая их и не видя в них проявления понимания бытия.
использованная литература
Хайдеггер, Мартин. «Вопрос о технологии (В. Ловитт, пер.) Вопрос о технологии: и другие очерки (стр. 3-35)». (1977).
Зебольд, Гюнтер. Хайдеггер анализирует новую технику.. Фрайбург-Мюнхен: Альбер, 1986.
Посмотрите глоссарий в STEP 1.2 для получения более подробных объяснений некоторых важных немецких слов, используемых Хайдеггером.
