Господь наш Иисус Христос, Царь Вселенной

В 325 году в городе Никее в Малой Азии состоялся Первый Вселенский Собор. На этом Соборе в противовес арианской ереси был определен догмат о Божестве Христа: «Христос есть Бог, свет от света, истинный Бог от истинного Бога». 1600 лет спустя, в 1925 году, Папа Пий XI провозгласил, что лучший способ победить несправедливость — это признать царствование Христа. «Ибо люди научаются истинам веры и ценят внутренние радости религии гораздо эффективнее благодаря ежегодному празднованию наших священных таинств, чем через какое-либо официальное провозглашение учения Церкви.Такие заявления обычно доходят лишь до немногих и более образованных среди верующих; пиршества достигают их всех; первые говорят только один раз, вторые говорят каждый год — фактически, навсегда. Учение церкви воздействует прежде всего на ум; ее пиршества воздействуют и на ум, и на сердце, и оказывают благотворное воздействие на всю человеческую природу» (Энциклика Quas primas, 11 декабря 1925 г.).

Первоначальной датой празднования этого праздника было воскресенье перед Днем всех святых (последнее воскресенье октября). Но с литургической реформой 1969 года он был перенесен на последнее воскресенье литургического года, тем самым подчеркивая, что Иисус Христос, Царь, является целью нашего земного паломничества. Существуют библейские тексты, относящиеся ко всем трем годам литургического цикла, которые помогают нам полностью понять личность Иисуса.

• Анна А
• Анна Б
• Анно С

«Когда Сын Человеческий придет во славе Своей и все ангелы с Ним, он сядет на свой славный престол и все народы[о] будут собраны перед ним. И отделит их одних от других, как пастух отделяет овец от козлов. Он поставит овец справа от себя, а козлов слева. Тогда царь скажет тем, кто справа от него: «Придите, благословенные Отцом моим». Наследуй Царство, уготованное тебе от создания мира.Ибо алкал Я, и вы дали Мне есть, жаждал, и вы напоили Меня, странник, и приняли Меня, наг, и одели Меня, болен и заботился обо Мне, в темнице, и посетили Меня». ответят Ему и скажут: «Господи! когда мы видели Тебя алчущим, и накормили, или жаждущим, и напоили? Когда мы видели Тебя странником и приветствовали Тебя, или нагим и одели Тебя? Когда мы видели вас больным или в темнице, и пришли к вам?» И царь скажет им в ответ: «Аминь, говорю вам: все, что вы сделали для одного из сих моих меньших братьев, вы сделали для меня. Тогда скажет тем, которые слева от него: «Идите от меня, окаянные, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его». Ибо алкал Я, и вы не дали Мне есть, жаждал, и вы не напоили Меня, странник, и не приняли Меня, наг, и не дали Мне одежды, был болен и в темнице, и не позаботился обо Мне Тогда они ответят и скажут: «Господи, когда мы видели Тебя алчущим, или жаждущим, или странником, или нагим, или больным, или в темнице, и не служили Твоим нуждам?» Он ответит им: «Аминь! ты, чего не сделал одному из сих меньших, не сделал Мне. И пойдут сии в муку вечную, а праведники в жизнь вечную». (Мф. 25:31—46).

Заключительный этап

Сегодня мы празднуем последнее воскресенье литургического года, известное как Торжество Господа нашего Иисуса Христа, Царя Вселенной. Мы начали двигаться к этой цели с первого воскресенья Адвента. Сегодня мы достигли этого. Учитывая тот факт, что Литургический год представляет нашу собственную жизнь в миниатюре, этот опыт напоминает нам и еще больше учит нас, что мы находимся на пути к встрече с Иисусом, Супругом, когда Он придет как Царь и Господь жизни и истории. Пришествие, которого мы сейчас ожидаем, — это Его второе пришествие. Его первое пришествие было в смирении Младенца, лежащего в яслях (ср. Лк.2:7); Его второе пришествие произойдет, когда Он вернется во славе в конце времени, которое мы литургически празднуем сегодня.

Но есть и промежуточное пришествие – мы переживаем его сегодня, – в котором Иисус присутствует в нас через Благодать, которую мы получаем в Таинствах и перед лицом каждого «наименьшего», о котором говорит Евангелие («Если не обратитесь и не будете как дети, не войдете в Царство Небесное». Мф 18:3). Нам предлагается узнать Иисуса в лице каждого брата и сестры. На этом пути литургия предлагает нам школу жизни, чтобы научить нас, как распознать Господа, присутствующего в повседневной жизни, и подготовить нас к Его последнему пришествию.

Координаты жизни

«Приидите, блаженные…» «Идите от меня, окаянные, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его».». Благословение и проклятие — это не решения, «суд» Царя, который принимает во внимание только то, что сделал каждый человек, а то, насколько каждый человек позаботился о других (ср. Ин. 4; Лк. 16: 19-31). В начале Евангелия (1:23) евангелист Матфей пишет: «Вот, дева будет во чреве и родит сына, и назовут его Эммануил, что значит «Бог с нами»». В заключении Евангелия он пишет: «Се, Я с вами всегда, до скончания века» (Мф. 28:20). Именно в этих рамках мы должны читать «Всеобщий суд», к созерцанию которого приглашает нас сегодняшняя литургия. Иисус, Эммануэль, Бог с нами, действительно «с нами» до скончания века. Он с нами. Но где? Как мы можем распознать Его присутствие и активность в нашей жизни? Чтобы найти Его, необходимо идти по Его стопам, взращивать Его собственные чувства, которые часто не являются нашими. Как мы можем не вспомнить, когда Иисус признался Своим ученикам, что смерть на кресте ждали Его, и Петр укорял Его. Итак, Иисус разлучил Петра и сказал ему:Отойди от меня, сатана! Ты для меня препятствие.Вы думаете не так, как Бог, а как люди». (Мф. 16:23; ср. Ис. 55:8). Мы всегда должны помнить, что мы в мире, но не от мира (ср. Ин. 17:14). Именно потому, что так легко сбиться с правильного пути, Это важно неотрывно смотрим на Иисуса, чтобы не потерять Его из виду (ср. Евр 12:2). Он здесь. Поэтому нашей жизнью руководит не случайность, а Присутствие, которое есть Жизнь и указывает нам Путь.

Праздник, указывающий путь

Литургический год – это символ нашего жизненного пути. Он имеет начало и конец во встрече с Господом Иисусом, Царем и Господом, в Царстве Небесном, в которое мы войдем через узкую дверь, открытую нашим «сестра смерти» (Святой Франциск). В начале литургического года (первое воскресенье Адвента) нам заранее была показана цель, к которой мы движемся. Как будто нам за год до этого дали ответы на вопросы, которые нам зададут на экзамене! Если бы это был экзамен, это было бы списыванием. Но в литургии, вместо этого, это дар Иисуса Учителя нам, потому что он говорит, какой путь выбрать (Иисус Путь), какие мысли принимать (Иисус Истина) и какую надежду мы должны позволить нам двигать нами (Иисус Жизнь (ср. Ин 14:6).

Это все о любви

Что поразительно в текстах, которые мы слышали сегодня, так это то, что последний экзамен посвящен любви, о конкретных вещах в жизни, начиная с самых простых, обыденных действий: «Я был голоден; Я хотел пить"…не на героических поступках, а не на действиях, не имеющих ничего общего с повседневной жизнью, даже на ударных действиях. Красота сегодняшнего Евангелия заключается в том, что Иисус не только Бог с нами до скончания века, но Он есть Бог в нас, начиная с наименьшего: доходит до отождествления Себя с нуждающимися, со всяким «наименьшим» Евангелия, с гонимыми (напр., «Савл, Савл, почему ты гонишь меня?» Деяния 9:4). Итак, каждое любовное действие совершается «с Иисусом», поскольку мы находимся в Его компании; «как Иисус», как мы узнали из Евангелий; но даже «к Иисусу», потому что каждый раз, когда совершается действие любви, оно совершается "Для него".

Любовь в повседневной жизни

Что удивительно, глядя на записанные действия об Иисусе, так это то, что нет ни одного религиозного или священного действия, в строгом смысле слова. То, что мы видим, — это действия, обычно совершаемые «мирянами»: что Он делал, когда Он путешествовал по дороге, в домах людей, где бы Он ни был, где бы ни была нужда. В действительности, нет больше ничего профанного ни внутри храма, ни вне его, потому что вся действительность заключена в храме Божием: нет ничего профанного и все «священно», потому что все обращено к Иисусу». (Л. Джуссани). Это тип культа, которого хочет Бог. Это можно увидеть в другом отрывке из Евангелия от Матфея: «Итак, если ты принесешь дар твой к жертвеннику и там вспомнишь, что брат твой имеет что-нибудь против тебя, оставь там дар твой пред жертвенником, и пойди; прежде примирись с братом твоим, и тогда приди и принеси дар твой». (Мф 5:23-24). В конце концов, если культ, который мы совершаем у алтаря, не предшествует и не сопровождается культом любви к ближнему, наше поклонение не имеет большого значения.

• литургический год

Пилат сказал Иисусу: «Ты Царь Иудейский?» Иисус ответил: «Ты сам это говоришь или другие рассказали тебе обо мне?» Пилат ответил: не иудей ли я? Твой народ и первосвященники предали тебя мне. Что ты сделал? Иисус ответил: «Мое царство не принадлежит этому миру. Если бы мое царство принадлежало этому миру, мои слуги боролись бы за то, чтобы я не был передан евреям. Но в нынешнем виде мое царство не здесь». Тогда Пилат сказал ему: «Так ты царь?» Иисус ответил: «Вы говорите, что я царь.Для этого я родился и для того я пришел в мир, чтобы свидетельствовать об истине. Все, кто принадлежит к истине, слушают мой голос». (Ин. 18:33б-37)

Заключительный этап

Сегодня мы празднуем последнее воскресенье литургического года, известное как Торжество Господа нашего Иисуса Христа, Царя Вселенной. Мы начали двигаться к этой цели с первого воскресенья Адвента. Сегодня мы достигли этого. Учитывая тот факт, что Литургический год представляет нашу собственную жизнь в миниатюре, этот опыт напоминает нам и еще больше учит нас, что мы находимся на пути к встрече с Иисусом, Супругом, когда Он придет как Царь и Господь жизни и истории. Пришествие, которого мы сейчас ожидаем, — это Его второе пришествие. Его первое пришествие было в смирении Младенца, лежащего в яслях (ср. Лк. 2:7); Его второе пришествие произойдет, когда Он вернется во славе в конце времени, которое мы литургически празднуем сегодня.

Но есть и промежуточное пришествие – мы переживаем его сегодня, – в котором Иисус присутствует в нас через Благодать, которую мы получаем в Таинствах и перед лицом каждого «наименьшего», о котором говорит Евангелие («Если не обратитесь и не будете как дети, не войдете в Царство Небесное». Мф 18:3). Нам предлагается узнать Иисуса в лице каждого брата и сестры. На этом пути литургия предлагает нам школу жизни, чтобы научить нас, как распознать Господа, присутствующего в повседневной жизни, и подготовить нас к Его последнему пришествию.

Праздник, указывающий путь

Литургический год – это символ нашего жизненного пути. Он имеет начало и конец во встрече с Господом Иисусом, Царем и Господом, в Царстве Небесном, в которое мы войдем через узкую дверь, открытую нашим «сестра смерти» (Святой Франциск). В начале литургического года (первое воскресенье Адвента) нам заранее была показана цель, к которой мы движемся.Как будто нам за год до этого дали ответы на вопросы, которые нам зададут на экзамене! Если бы это был экзамен, это было бы списыванием. Но в литургии, вместо этого, это дар Иисуса Учителя нам, потому что он говорит, какой путь выбрать (Иисус Путь), какие мысли принимать (Иисус Истина) и какую надежду мы должны позволить нам двигать нами (Иисус Жизнь (ср. Ин 14:6).

Радость мечты

В Первом чтении Книги пророка Даниила (7:13-14) мы читаем о видении Сына Человеческого, который в конце концов займет место всех тех людей на протяжении всей истории, которые заставляли других служить себе, а не их обслуживание. Таким образом, в этом видении ясно, что придет конец тем, кто эксплуатировал других и наживался на них. Придет день, когда справедливый и милосердный «Царь» возьмет бразды правления историей в Свои руки.

Долгожданный король

В этой обнадеживающей рамке мы можем прочитать евангельский текст, который предлагает сегодняшняя литургия – диалог между Пилатом и Иисусом. Иисус представлен как Царь, чье правление не здесь, на земле. На самом деле Иисус не пытается выжить, учитывая, что Его жизнь выше миссии, которую Он получил от Отца. В тексте это просто сказано: Он Царь и пришел в мир, чтобы явить Свою царскую власть, которая состоит в том, чтобы свидетельствовать об Отце, отдавая Свою жизнь на служение Отцу, Истину жизни.

Царство и правда

Тема «истины», столь важная для Пилата, но не настолько важная, чтобы заставить его остановить казнь Иисуса, требует соблюдения: «Все, кто принадлежит к истине, слушают мой голос». На этом Пилат останавливается, неспособный принять истину, потому что позволяет манипулировать собой воле толпы, которой он однажды заплатит очень высокую политическую цену. Выбор Пилата показывает, кто он есть на самом деле и чему он действительно позволяет руководить собой.Иисус, однако, проявляет до конца Того, Кому Он принадлежит и Кому Он служит. Это дает Ему право заявить, что Он «есть Путь, Истина, Жизнь» (Ин. 14:6).

Правда и ложь

Сегодняшнее Торжество — это не только возможность узнать, кто такой Пилат, но и возможность каждому из нас понять, кому мы на самом деле служим. В конце этого Богослужебного года важно понять, к кому или к чему склоняются наши сердца, потому что где наше сокровище, там и наше сердце (ср. Лк. 12:34). Это вопрос, который может помочь нам привести свою жизнь и наши привязанности в порядок, чтобы мы не шли туда, куда хочет нас привести наше сердце, а направляли наши сердца туда, куда мы действительно хотим идти. Это, однако, требует, чтобы мы приняли Иисуса как нашего Царя, Того, кто служит истине только истиной.

Люди стояли и смотрели; правители тем временем насмехались над ним и говорили: «Он спасал других, пусть спасает себя, если он избранный, Мессия Божий». Над ним смеялись даже солдаты. Когда они подошли, чтобы предложить ему вино, они крикнули: «Если ты Царь Иудейский, спасайся». Над ним была надпись: «Это Царь Иудейский». Один из висевших там преступников поносил Иисуса, говоря: «Разве Ты не Мессия? Спаси себя и нас». Другой же, упрекая его, сказал в ответ: «Разве ты не боишься Бога, ибо и сам подвергаешься такому же осуждению? И действительно, мы осуждены справедливо, ибо вынесенный нам приговор соответствует нашим преступлениям, а этот человек ничего преступного не сделал». Затем он сказал: «Иисус, помяни меня, когда придешь в свое царство». Он ответил ему: «Аминь, говорю тебе, сегодня ты будешь со мной в раю». (Лк. 23:35—43).

Заключительный этап

Сегодня мы празднуем последнее воскресенье литургического года, известное как Торжество Господа нашего Иисуса Христа, Царя Вселенной. Мы начали двигаться к этой цели с первого воскресенья Адвента.Сегодня мы достигли этого. Учитывая тот факт, что Литургический год представляет нашу собственную жизнь в миниатюре, этот опыт напоминает нам и еще больше учит нас, что мы находимся на пути к встрече с Иисусом, Супругом, когда Он придет как Царь и Господь жизни и истории. Пришествие, которого мы сейчас ожидаем, — это Его второе пришествие. Его первое пришествие было в смирении Младенца, лежащего в яслях (ср. Лк. 2:7); Его второе пришествие произойдет, когда Он вернется во славе в конце времени, которое мы литургически празднуем сегодня.

Но есть и промежуточное пришествие – мы переживаем его сегодня, – в котором Иисус присутствует в нас через Благодать, которую мы получаем в Таинствах и перед лицом каждого «наименьшего», о котором говорит Евангелие («Если не обратитесь и не будете как дети, не войдете в Царство Небесное». Мф 18:3). Нам предлагается узнать Иисуса в лице каждого брата и сестры. На этом пути литургия предлагает нам школу жизни, чтобы научить нас, как распознать Господа, присутствующего в повседневной жизни, и подготовить нас к Его последнему пришествию.

Праздник, указывающий путь

Литургический год – это символ нашего жизненного пути. Он имеет начало и конец во встрече с Господом Иисусом, Царем и Господом, в Царстве Небесном, в которое мы войдем через узкую дверь, открытую нашим «сестра смерти» (Святой Франциск). В начале литургического года (первое воскресенье Адвента) нам заранее была показана цель, к которой мы движемся. Как будто нам за год до этого дали ответы на вопросы, которые нам зададут на экзамене! Если бы это был экзамен, это было бы списыванием. Но в литургии, вместо этого, это дар Иисуса Учителя нам, потому что он говорит, какой путь выбрать (Иисус Путь), какие мысли принимать (Иисус Истина) и какую надежду мы должны позволить нам двигать нами (Иисус Жизнь (ср. Ин 14:6).

Король на кресте

Текст Евангелия представляет нам Царя на помеси двух разбойников. Если мы вспомним вход Иисуса в Иерусалим с пением и плясками (ср. Лк. 19, 28-40), нас не оставит равнодушным то, как Иисус в конце представлен на «престоле Креста». Мы даже видим вора, который насмехается над Его царством…Разве ты не Мессия? Спаси себя и нас». Вместо этого другой вор говорит:Помни меня, когда придешь в свое королевство», тем самым признавая, что Иисус — Царь. Сила царствования Иисуса обусловлена ​​именно тем, что усвоил «добрый разбойник»: любовью — любовью без границ, милосердной, отражением царственности, с которой Иисуса приветствовали в Иерусалиме: «Вот, твой король идет к тебе; торжествующий и победоносный он, смиренный и восседающий на осле(Зх. 9:9).

Себя или других?

Иисус не ставит «Себя» впереди, как насмехались над Ним Его обвинители: «Спасал других, пусть спасает себя, если он избранный, Мессия Божий(т. 35); так же и солдаты: «Если ты Царь Иудейский, спасайся» (ст. 37); и, наконец, первый вор, "Разве ты не Мессия? Спаси себя и нас(ст. 39).

Иисус пришел не для того, чтобы Ему служили, а чтобы служить. Он пришел не для того, чтобы Ему служила «Сила Его», а для того, чтобы отдать всего Себя другим, чтобы спасти их. Это царство Иисуса. Вот почему Его не поняли. И Его царствование — это царство любви, прощения, служения — это то, что Иисус пришел принести, и это то, что завоевала для нас благодать Креста.