Что Библия говорит о бедности и голоде?
Март — это библейский месяц, поэтому я присоединяюсь к этой победе и смотрю, что Библия говорит о бедности и голоде.
Как и большинство благополучных американцев среднего класса, я корчусь, когда сталкиваюсь с реальностью бедного и голодающего мира. Я признаю, что иногда притворяюсь тупицей и игнорирую свои обязанности перед ближними. Очень легко почувствовать, что у меня нет ни времени, ни денег, чтобы отдать, или что помощь другим может подвергнуть меня опасности (подбирать попутчиков — это то, чем я, вероятно, никогда не буду заниматься, прости, Господи). Мы превратили игнорирование того, что Библия учит о бедности, в форму искусства. Мы привередничаем, отметая директивы и набрасываясь на бедняков стихами, осуждающими лень и пьянство. Если мы сможем снять с себя вину за бедность, наша вина утихнет, и мы сможем вернуться к просмотру любимого телешоу.
Божий план не в том, чтобы вы были виноваты и несчастны. Он не прославляется вашей виной.
Простая истина заключается в том, что существует большой голодный мир. Невинные дети и трудолюбивые взрослые страдают в результате коррумпированных систем, стихийных бедствий, физических и умственных недостатков, а также неверных решений.Настало время отложить пульт и честно, открытыми глазами взглянуть на то, что Библия учит о бедности и голоде.
Как христиане мы больше не подчиняемся закону, который Бог заповедал израильтянам. Иисус заплатил этот долг, выполнил этот завет и заключил новый договор с человечеством. Но закон все еще может многое рассказать нам о Боге, создавшем его.
*Левит 19:9-10: Когда будешь жать жатву на земле твоей, не дожинай до края поля твоего и оставшегося от жатвы твоей не подбирай. И не подбирай виноградника твоего, и всякой ягоды в винограднике твоем не собирай; оставь их бедному и пришельцу: Я Господь, Бог твой.
*Второзаконие 15:11: Ибо бедняки никогда не перестанут покидать землю; поэтому Я повелеваю тебе, говоря: «Открой руку твою брату твоему, бедному твоему и нищему твоему в земле твоей».
Божий завет с израильтянами повелел им оставить в своей жизни достаточно запаса, чтобы они могли обеспечивать бедных. Достаточно ли в нашей жизни запаса прочности, или мы настолько привязаны, что просто чувствуем себя бессильными и виноватыми?
Псалмы и Притчи изобилуют ссылками на Божьи чувства к бедным.
Псалом 41:1: Блажен, кто помышляет о бедном; Господь избавит его в час скорби.
Псалом 72:4: Он принесет справедливость бедным из народа; Он спасет детей бедняков, И сокрушит угнетателя.
Псалом 82:3-4: Защищайте бедных и сирот; Отдавайте должное страждущим и нуждающимся. Избавь бедных и нуждающихся; Освободи их от руки нечестивых.
Псалом 140:12: Я знаю, что Господь поддержит Дело страждущих И справедливость для бедных.
Притчи 14:31: Кто притесняет бедного, тот поносит своего Творца, а кто чтит Его, тот милует бедного.
Притчи 19:17: Милующий бедного дает взаймы Господу, и Он воздаст по тому, что дал.
Притчи 21:13: Кто затыкает уши свои от вопля бедняка, Тот и сам будет плакать, и его не услышат.
Притчи 22:9: Благословен будет тот, кто имеет щедрое око, ибо он раздает свой хлеб бедным.
Притчи 29:7: Праведник вникает в дело бедного, а нечестивый не разумеет такого знания.
Притчи 31:20 (Добродетельная женщина): Она протягивает руку бедняку, Да, она протягивает руку нуждающемуся.
И это только примерка много стихи, которые Давид и Соломон написали о заботе Бога о бедных и о нашей роли в удовлетворении нужд других.
Притчи также содержат ряд стихов, осуждающих лень.
Притчи 10:4: Медленная рука беднеет, а рука прилежных обогащает.
Притчи 19:15: … Праздный человек будет страдать от голода.
Притчи 24:33-34: Немного поспать, немного подремать, Немного сложить руки, чтобы отдохнуть; И придет, как прохожий, нищета твоя, и нужда твоя, как вооруженный человек.
Тот же автор, царь Соломон, говорит нам давать бедным, и что лень порождает бедность. Я не верю, что его мнение о бедности менялось день ото дня, и я не думаю, что Соломон собирался обвинять бедняков в их бедственном положении. Я думаю, причина включения обеих команд в том, что они обе нацелены на читателя, а не на восприятие читателем других. Думайте об этом как о родителях, передающих мудрость ребенку. Мы стремимся воспитать щедрых детей, и мы также хотим, чтобы они были трудолюбивыми. Соломон не давал своим читателям возможность судить других, он наставлял их, как им самим следует жить — и щедрым, и трудолюбивым.
Еще несколько любимых:
Исаия 61:1-3 (Пророчество Исаии, прочитанное и исполненное Иисусом в Луки 4:18-22): Дух Господа Бога на Мне, ибо Господь помазал Меня благовествовать нищим; Он послал меня исцелить сокрушенных сердцем, Провозгласить освобождение пленным, И открытие темницы узникам, Провозгласить год Господень благоприятный И день мщения Бога нашего; утешить всех сетующих, утешить сетующих на Сионе, дать им красоту вместо пепла, елей радости для плача, одеяние хвалы для духа печали; да назовут их деревьями правды, насаждением Господа, да прославится Он.
Если это (довольно поэтическое) изложение служения Иисуса здесь, на Земле, совершенно ясно, что Иисус пришел не для того, чтобы принести нам процветание, а утешение, мир, свободу и надежду. Наша конечная цель — быть похожими на Иисуса и возносить славу Богу, поэтому нам нужно делать то же самое — нести утешение, мир, свободу и надежду тем, кто находится в трудной ситуации.
Михей 6:8: Он показал тебе, о человек, что хорошо; И чего требует от тебя Господь, Как не поступать справедливо, Любить милосердие И смиренномудренно ходить пред Богом твоим?
Милосердие И справедливость. Жертвы хотят справедливости без пощады, а виновные хотят пощады без справедливости. Но Бог не рассматривает ситуацию как ситуацию «или-или», как мы. Он повелевает нам быть справедливыми по отношению к другим и проявлять милосердие даже к тем, кто несправедлив к нам. Звучит тяжело, поэтому мы должны смиренно ходить с нашим Богом. Иногда бедность вызвана несправедливостью, с которой мы должны бороться, но иногда людям нужна милость, которая поможет им отступить от своих прошлых ошибок.
Матфея 25:31-46: (из стиха 40) Истинно говорю вам: так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне.
Нам может быть комфортно здесь, в современной Америке, но, как показывает история из этого отрывка, однажды мы предстанем перед Иисусом, и Он захочет знать, почему мы игнорировали Его, когда наш ближний был голоден, наг или в тюрьме.И, судя по концу отрывка, «мы не знали, что это ты» не будет правильным ответом.
Луки 14:13-14: А когда делаешь пир, зови нищих, увечных, хромых, слепых. И вы будете благословлены, потому что они не могут отплатить вам; ибо воздастся вам в воскресение праведников.
Деяния 20:35: …блаженнее давать, чем получать.
1 Коринфянам 13:1-3: Хотя я говорю языками человеческими и ангельскими, но не имею любви, я стал медью звенящей или кимвалом звенящим. И хотя я имею дар пророчества, и понимаю все тайны, и все знание, и хотя имею всю веру, так что мог бы передвигать горы, но не имею любви, я ничто. И хотя я отдаю все свое имущество, чтобы накормить бедных, и хотя я отдаю свое тело на сожжение, но не имею любви, это не приносит мне никакой пользы.
Нас снова и снова учат заботиться о бедных, но, как показывают стихи из 1 Коринфянам, дело не в действиях, а в отношении. Забота о бедных и голодных должна исходить не из страха перед карающим Богом, а из искренней любви. Видеть мир так, как видит Бог, и становиться Его представителями для драгоценных людей, которые бедны и голодны.
Иоанна 13:35: По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь друг ко другу.
Очевидно, что основным источником для этого поста была Библия. Все процитированные стихи взяты из новой версии Короля Иакова, а странные случайные заглавные буквы включены точно так же, как это выглядело в моем приложении Библия. Я также почерпнул информацию из книги Рональда Дж. Сайдера. Богатые христиане в эпоху голода: переход от изобилия к щедрости. Не стесняйтесь добавлять свои мысли или любимые стихи в комментариях!
