Помощь бедным: есть ли у нас моральное обязательство отдавать деньги на благотворительность?

Этика Питера Сингера предполагает, что помощь бедным является нашим моральным долгом. Мы фокусируемся на нормативном измерении проблемы бедности и неравенства и обсуждаем, является ли пожертвование денег на благотворительность просто нашей обязанностью или признаком щедрости. Как вы думаете, есть ли в благотворительности какая-то польза?

Эта дискуссия основана на модуле «Как мы должны бороться с бедностью и неравенством?» 100 фунтов стерлингов в Лондонской школе экономики и политических наук.

Помощь бедным как моральный долг

австралийский философ Питер Сингер (см. видео ниже) популяризировал моральный аргумент о обширных индивидуальных обязанностях по оказанию помощи бедным во всем мире. Для Питера Сингера мы должны спасать жизни даже тех, кого мы не знаем или живем очень далеко, как только мы можем сделать это с очень небольшими затратами для себя. Одним из основных этических следствий рассуждений Зингера является то, что давать деньги на благотворительность не является ни щедрым, ни благотворительным, это просто Наша обязанность и не давать было бы неправильно. Таким образом, у нас есть моральное обязательство помочь сократить бедность и предотвратить голод, болезни и смерть просто потому, что мы можем.Неспособность людей в богатых странах пойти на значительные жертвы, чтобы помочь беднейшим, которые обычно живут в развивающихся странах, этически непростительна. Благотворительность не сделает нас «хорошими», но отсутствие благотворительности сделает нас «плохими».

Питер Сингер основан на моральном и эмпирическом помещение:

• Мораль: если в ваших силах предотвратить что-либо дурное, не жертвуя при этом чем-либо сравнимым с нравственной важностью, вы должны это сделать.
• Эмпирический: если вы можете спасти жизнь, пожертвовав определенную сумму денег на благотворительность, и пожертвование этой суммы не потребует от вас отказа от чего-либо сравнимого морального значения, вы должны это сделать.

Певица призывает Случай с прудом: если вы идете мимо пруда и видите, что в нем тонет ребенок, вам следует прыгнуть в воду и спасти его, хотя при этом придется испортить одежду и часы. Цена для вас будет незначительной по сравнению с вредом, который вы предотвратите.

Мы можем уменьшить количество смертей и страданий, внося свой вклад в помощь голодающим и помощь в целях развития, мы должны это делать.

Контрастные взгляды

Однако этика Питера Сингера не является общепризнанной. Это одни из самых важных возражения:

• Ответственность: певец не делает различий между людьми, ответственными за ребенка (или бедняка), и теми, кто нет. Имеют ли граждане всех стран одинаковую моральную обязанность вносить свой вклад?
• Разделение бремени: что, если другие не помогают или не вносят свой вклад? Вы все еще должны нести бремя?
• Расстояние: Певица не упоминает о расстоянии. Люди, как правило, больше заботятся о своих близких, чем о далеких анонимных людях, с которыми они никогда не встречались («с глаз долой, из сердца вон»).
• Обязанности перед теми»близкий и дорогой": некоторые утверждают, что вы должны отдавать приоритет уменьшению вреда тем, кто вам ближе. Должны ли люди беспокоиться о глобальной бедности или сначала попытаться решить проблему в своем городе или стране?
• Свобода действий: Рассуждения Зингера заставляют людей всегда гнаться за общим благом, а не за собственными интересами и проектами.
• администрация благотворительных организаций расходы очень высоки. Большая часть денег, отданных на благотворительность, не доходит до бедных, а тратится на зарплату, поездки, продвижение и маркетинг.
• Является ли благотворительность лицемерной? Некоторые утверждают, что благотворительность — это «легкое благо», которое дает нам душевное спокойствие, но не помогает решить системные проблемы, вызывающие неравенство и бедность. С этой точки зрения в долгосрочной перспективе благотворительность может даже нанести ущерб глобальному благу.
• Благотворительность может причинить вред: Есть также проблемы плохой координации среди доноров, обвинения в отвлечении ресурсов на коррумпированных офицеров, сомнения в положительных экономических эффектах иностранной помощи на местных рынках.

Вы согласны с Питером Сингером? Является ли помощь бедным моральным долгом? Нужна ли благотворительность и хороша ли она? Почему? Голосование и поделитесь своими взглядами на этот важный политический, этический и философский вопрос на дискуссионный форум ниже.

Рекомендуемые чтения:

• Саломон, М. (2011 г.) «Почему так важно, что у других больше? Бедность, неравенство и потенциал международного права в области прав человека», Обзор международных исследований 37(5), стр. 2137-2155 (статья)
• Певица, П. (1972) «Голод, изобилие и мораль», Философия и связи с общественностью 1(2), стр. 229-243 (статья)
• Венар, Л. (2010) «Бедность — это не пруд»: проблемы для богатых », в книге « Благотворительность: этика филантропии» , Иллингворт, П., Т. Погге и Л. Венар (редакторы) Оксфорд: Издательство Оксфордского университета.

Дополнительные ресурсы:

• Тест сами и узнайте насколько ты богат по сравнению с остальным населением мира (нажмите здесь)

Посмотрите эти очень интересные видео с противоположными взглядами двух великих современных философов: Питер Сингер а также Славой Жижек.

Если вы хотите продвигать собственные научные дебаты, лекцию, исследовательский проект или научную статью, свяжитесь с нами: университет[a]netivist.org

Помощь бедным: есть ли у нас моральное обязательство отдавать деньги на благотворительность? Проголосуйте и объясните почему. Не стесняйтесь задавать вопросы преподавателям LSE100 на дискуссионном форуме ниже.

Проголосуйте, чтобы увидеть результат и получить 1 XP. Ваш голос анонимен.
Если вы передумаете, вы можете изменить свой голос, просто нажав на другой вариант.