Почему Бог не покончит с мировым голодом

Автор

Джоэл Баден, профессор еврейской Библии, Йельский университет

Заявление о раскрытии информации

Джоэл Баден не работает, не консультирует, не владеет акциями и не получает финансирование от какой-либо компании или организации, которые могли бы извлечь выгоду из этой статьи, и не раскрыл никаких соответствующих связей, кроме своей академической должности.

Партнеры

Поскольку в прошлом году коронавирус быстро распространился по миру, Организация Объединенных Наций предупредила, что экономический спад пандемии может привести к голоду «библейских масштабов».

Выбор слов передает больше, чем просто масштаб.Библейские истории о разрушительном голоде знакомы многим. Как знаток еврейской Библии, я понимаю, что голод в библейские времена интерпретировался как нечто большее, чем просто естественное явление. Авторы еврейской Библии использовали голод как механизм божественного гнева и разрушения, а также как способ повествования, способ продвинуть повествование вперед.

Когда небеса не открываются

В основе текстов о голоде в еврейской Библии лежала постоянная угроза и повторяющаяся реальность голода в древнем Израиле.

Израиль оккупировал скалистые нагорья Ханаана — район современного Иерусалима и холмы к северу от него — а не плодородные прибрежные равнины. Даже в лучшие годы требовалось огромное усилие, чтобы выудить из-под земли достаточно пищи. Сезоны дождей были короткими; любые осадки меньше нормы могут быть разрушительными.

На древнем Ближнем Востоке опасались засухи и голода. В 13 веке до нашей эры почти все восточно-средиземноморские цивилизации рухнули из-за продолжительной засухи.

Статья в тему: Как Бразилия способствовала борьбе с голодом в мире

Для библейских авторов дождь был благословением, а засуха — проклятием — в буквальном смысле. В книге Второзаконие, пятой книге еврейской Библии, Бог провозглашает, что если Израиль будет подчиняться законам, «Господь откроет для вас Свою щедрую сокровищницу, небеса, чтобы давать дождь вашей земле вовремя».

Однако непослушание будет иметь противоположный эффект: «Небо над твоей головой будет медным, а земля под тобою железной. Господь сделает дождь на землю твою пылью, и песок будет сыпаться на тебя с неба, доколе ты не будешь истреблен».

Для древних израильтян не существовало ни природы, как мы ее понимаем сегодня, ни случайности. Если все было хорошо, то это потому, что Бог был счастлив. Если дела шли плохо, то это потому, что божество злилось. За такую национальную катастрофу, как голод, грех должен был лежать либо на всем народе, либо на монархах, которые его представляли.И задачей пророков и оракулов было определить причину божественного гнева.

Божественный гнев… и наказание

Голод рассматривался как наказание и возможность. Страдания открыли дверь для покаяния и перемен. Например, когда знаменитый мудрый царь Соломон открывает храм в Иерусалиме, он молится о том, чтобы Бог прощал, когда в будущем пораженный голодом Израиль обратится к вновь построенному храму за милостью.

Библейская ассоциация голода и других стихийных бедствий с божественным гневом и наказанием проложила путь религиозным лидерам на протяжении веков, чтобы они использовали свои кафедры, чтобы возлагать вину на тех, кого они считали морально ущербными. Проповедники во время Пыльного котла 1920-х и 1930-х годов в Америке считали алкоголь и аморальность виновными в том, что они провоцируют Божий гнев. В 2005 году телепроповедник Пэт Робертсон обвинил аборты в урагане Катрина. Сегодня некоторые религиозные лидеры даже возложили ответственность за пандемию коронавируса на представителей ЛГБТК.

Статья в тему: Как веганство помогает голодать в мире

В книге Самуила мы читаем, что Израиль пережил трехлетний голод во времена Давида, считавшегося величайшим царем Израиля. Когда Давид спрашивает о причине голода, ему говорят, что это связано с грехами его предшественника и заклятого врага Саула. История иллюстрирует, как библейские авторы, подобно современным борцам за мораль, использовали возможность голода, чтобы демонизировать своих противников.

Для библейских писателей, заинтересованных в принятии законов и пророчестве о поведении Израиля, голод был одновременно концом — результатом непослушания и греха — и также началом, потенциальным поворотным моментом к лучшему, более верному будущему.

Другие библейские авторы, однако, уделяли меньше внимания тому, как и почему возникал голод, а больше тем возможностям, которые голод предоставлял для рассказывания новых историй.

В поисках убежища

Голод как повествовательный прием, а не как богословский инструмент, регулярно встречается в Библии.Авторы еврейской Библии использовали голод в качестве мотивирующего фактора для серьезных изменений в жизни ее персонажей, что, несомненно, отражало реальность влияния голода на древний мир.

Точно так же книга Руфи начинается с голода, который вынуждает Ноеминь, свекровь Руфи, и ее семью сначала переехать в Моав, а затем уехать из него.

История Руфи зависит от первоначального голода; он заканчивается тем, что Руфь является предком царя Давида. Ни Исход, ни царь Давид — центральная история и главный герой еврейской Библии — не существовали бы без голода.

Статья в тему: Что делают страны для борьбы с голодом в мире

Все эти истории объединяет общая черта: голод как толчок к перемещению людей. И с этим движением в древнем мире, как и сегодня, приходит уязвимость. Проживание на чужбине означало отказ от социальных гарантий: земли и рода, а может быть, и божества. Один был во власти местного населения.

Вот почему Израиль, по крайней мере, имел широкий спектр законов, предназначенных для защиты пришельцев. Считалось, что голод, чума или война были достаточно обычным явлением, и любой мог быть вынужден покинуть свою землю в поисках убежища в другой. Принцип гостеприимства, все еще распространенный в этом регионе, обеспечивал защиту перемещенных лиц.

[Более 100 000 читателей полагаются на информационный бюллетень The Conversation, чтобы понять мир. Зарегистрироваться Сегодня.]

Голод был постоянной угрозой и вполне реальной частью жизни древнего израильского мира, создавшего еврейскую Библию. То, как Библия понимала голод и обращалась с ним, в свою очередь, оказало неизгладимое влияние вплоть до настоящего времени. Большинство людей сегодня могут не рассматривать голод как проявление божественного гнева. Но они могли бы увидеть в голоде те же возможности подумать о том, как мы обращаемся с перемещенными лицами, и представить себе лучшее будущее.